DIOS JUNTO A NOSOTROS, LA GRAN ALEGRÍA DE LA NAVIDAD

“El pueblo que yací­a en las tinieblas vio una gran luz” (*)

Plinio Corrêa de Oliveira

• 21 de diciembre de 2015

En la fiesta de la Santa Navidad hay varias nociones que, por así­ decirlo, se sobreponen. Antes de todo, el nacimiento del Niño Jesús torna patente a nuestros ojos el hecho de la Encarnación. Es la segunda Persona de la Santí­sima Trinidad que asume la naturaleza humana y se hace carne por amor a nosotros.

En lo alto de esta perspectiva está, sin duda, la Cruz. Sin embargo, en las alegrí­as de Navidad apenas si vislumbramos lo que ella tiene de sombrí­o. Sólo vemos derramarse sobre nosotros, desde lo alto de ella, la Redención. Navidad es, así­, el prenuncio de la liberación, la señal de que las puertas del Cielo van a ser reabiertas, la gracia de Dios de nuevo se difundirá sobre los hombres, y la tierra y el Cielo constituirán de nuevo una sola sociedad bajo el cetro de un Dios que es Padre, y ya no apenas Juez.

Si analizamos detenidamente cada una de estas razones de alegrí­a, comprenderemos lo que es el júbilo de la Navidad, este regocijo cristiano ungido de paz y de caridad que hace que durante algunos dí­as todos los hombres experimenten un sentimiento bastante raro en este triste siglo: la alegrí­a de la virtud.

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La primera impresión que nos viene del hecho de la Encarnación es la idea de un Dios presente sensiblemente, y muy junto a nosotros. Antes de la Encarnación Dios era, para nuestra sensibilidad humana, lo que para un hijo serí­a un padre inmensamente bueno pero viviendo en tierras distantes. De todas partes nos llegaban los testimonios de su bondad. Sin embargo, no tení­amos la ventura de haber experimentado personalmente sus agrados, de haber sentido posar sobre nosotros su mirada divinamente profunda, gravemente comprensiva, noblemente afectuosa. No conocí­amos las inflexiones de su voz. La Encarnación significa para nosotros el júbilo de este primer encuentro, la alegrí­a de la primera mirada, la acogida cariñosa de la primera sonrisa, la sorpresa y el aliento de los primeros instantes de intimidad. Y por esto, en Navidad todos los afectos se vuelven más expansivos, todas las amistades más generosas, toda la bondad más presente en el mundo.

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En la alegrí­a de Navidad hay, sin embargo, una gran nota de solemnidad. Puede decirse que la Navidad es, de un lado, la fiesta de la humildad, pero de otro lado es la fiesta de la solemnidad. En efecto, el hecho de la Encarnación trae a nuestro espí­ritu la noción de un Dios que asumió la miseria de la naturaleza humana, en la más í­ntima y profundas unión que hay en la creación. Si de parte de Dios ello manifiesta una condescendencia casi incalculable, recí­procamente, en cuanto a los hombres hay una elevación casi inefable. Nuestra naturaleza fue promovida a una honra que jamás podrí­amos imaginar. Nuestra dignidad creció. Fuimos rehabilitados, ennoblecidos, glorificados.

Y por esto hay algo de familiar y discretamente solemne en las fiestas de Navidad. Los hogares se adornan como para los dí­as más importantes, cada cual usa sus mejores trajes, la cortesí­a se torna más refinada. Comprendemos, a la luz del pesebre, la gloria y la bienaventuranza de ser, por la naturaleza y por la gracia, hermanos de Jesucristo.
En la alegrí­a de la Navidad también hay algo del júbilo del prisionero indultado, del enfermo curado. Es un júbilo hecho de sorpresa, de bienestar y de gratitud.

De hecho, no hay nada que pueda expresar la tristeza desesperanzada del mundo antiguo. El vicio habí­a dominado la tierra, y las dos actitudes posibles ante él conducí­an igualmente a la desesperación. Una consistí­a en buscar en él el placer y la felicidad. Fue la solución de Petronio, que murió por suicidio. Otra consistí­a en luchar contra él. Era la de Catón, que después de la derrota de Tapso, aplastado por la escoria del imperio, puso fin a su vida exclamando: “Virtud, no eres más que una palabra” . La desesperación era, pues, el destino final de todos los caminos.

Jesucristo vino a mostrarnos que la gracia nos abre los caminos de la virtud, que torna posible en la tierra la verdadera alegrí­a que no nace de los excesos y desórdenes del pecado, sino del equilibrio, de los rigores, de la bienaventuranza, del ascetismo. La Navidad nos hace sentir la alegrí­a de una virtud que se tornó practicable, y que es en la tierra un gozo anticipado de la bienaventuranza del Cielo.

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No hay Navidad sin Ángeles. Este dí­a, nos sentimos unidos a ellos y participantes de aquella alegrí­a eterna que los inunda. Nuestros cánticos procuran imitar los suyos. Vemos el Cielo abierto ante nosotros, y la gracia elevándonos desde ya a un orden sobrenatural en el que las alegrí­as trascienden a todo cuanto el corazón humano puede excogitar. Es que sabemos que con la Navidad comienza la derrota del pecado y de la muerte. Sabemos que es el inicio de un camino que nos llevará a la resurrección y al Cielo. Cantamos en la Navidad la alegrí­a de la inocencia redimida, la alegrí­a de la resurrección de la carne, la alegrí­a de las alegrí­as que es la eterna contemplación de Dios.

Y es por esto que, dentro de algunos dí­as, cuando las campanas anuncien a la Cristiandad la Santa Navidad, habrá una vez más alegrí­a santa sobre la tierra.

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– Mt. 4, 16 ” Is. 9, 2
– Publicado originalmente en “Catolicismo” , Nº 12, diciembre de 1951

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