En defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad : Tradición y Acción por un Perú Mayor

El mensaje de Fátima, 93 años después

tfpperu — 2010-08-19T01:16:59Z

El 11 de marzo pasado se conmemoraron cien años del nacimiento de Jacinta Marto, la menor de los tres pastorcitos testigos de las apariciones de Fátima. Como se recuerda, ella y su hermano Francisco fueron solemnemente beatificados por el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 2000. La importancia de esta beatificación puede medirse por el hecho de que el Papa Benedicto XVI quiso conmemorar personalmente su décimo aniversario, trasladándose en peregrinación al santuario de Fátima, el pasado mes de mayo.

En ese contexto es oportuno indagar qué sucedió con las profecías de Fátima, que la Madre de Dios comunicó a los niños en su tercera aparición, el 13 de julio de 1917. Una simple lectura de las palabras de la Virgen nos muestra cómo ellas conservan hoy —pasados 93 años— una actualidad y vigencia no sólo impresionante, sino mayor que nunca.

Como es sabido, en aquella aparición Nuestra Señora mostró a los niños el infierno, diciéndoles que es el lugar "a donde van las almas de los pobres pecadores". Y añadió: "Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón". O sea, el objeto de la aterradora visión era salvífico: que los niños comprendiesen —e hicieran comprender— la importancia de salvar el alma y evitar el castigo eterno; para lo cual Ella les indica un medio específico.

En seguida, Nuestra Señora pasa a darles el Mensaje propiamente dicho, que se compone de cinco puntos:

1. Los "errores de Rusia"

"Si atendieren a mis pedidos [la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los Primeros Sábados], Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, Rusia esparcirá sus errores por el mundo promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia".

Ha sido muy debatido entre los "fatimólogos" si la primera condición, la consagración de Rusia, fue efectivamente cumplida. Según Nuestra Señora le indicó a la Hermana Lucía en 1929, y el propio Jesucristo se lo reiteró en 1931, tal consagración debía ser hecha por el Papa en unión con todos los obispos del mundo. Pero la consagración finalmente realizada por Pío XII en 1942 fue incompleta en ese punto.

En cuanto a la segunda condición, la Comunión reparadora, es obvio que de ningún modo fue practicada con la extensión deseada por la Santísima Virgen, y más bien la descristianización y la impiedad generalizada son hoy la nota dominante en todos los países de Occidente. Así, pasados 93 años de las apariciones de Fátima, vemos que los "errores de Rusia" —es decir, el comunismo y el conjunto de doctrinas revolucionarias conexas—, se propagan bajo la forma de un ataque devastador a la familia: las uniones libres, el divorcio, el aborto, la farsa de "matrimonio" entre personas del mismo sexo, etc.

Por otra parte, las "guerras" que devastaron el siglo XX teniendo a los "errores de Rusia" como detonante, en nuestro siglo han dejado de ser preponderantemente entre naciones y van tomando un aspecto cada vez más caótico, entremezcladas con conflictos étnicos, religiosos, de clanes delincuenciales (narcotraficantes, piratas náuticos, tratantes de personas, etc.). Estos sustituyen gradualmente el poder de Estados débiles y desorganizados, encaminando hacia la anarquía —que es precisamente la meta final de comunismo.

Y las "persecuciones a la Iglesia" que el comunismo emprendiera desde la era soviética, no sólo continúan hoy en países comunistas como China, Cuba, Vietnam y Corea del Norte, sino que arrecian en países musulmanes de Africa y Asia, en la India y otros. A ellas se suma, en el Occidente, otra persecución, incruenta pero cada vez más visible: por ejemplo, la reciente ola de ataques mediáticos al Papa, las legislaciones y políticas de países otrora cristianos cada vez más abiertamente opuestas y hostiles a la moral católica, etc.

2. "Los buenos serán martirizados"

En materia de martirio, según reconocen documentadamente los propios marxistas europeos [1] , durante la era soviética (1918-1990) el comunismo asesinó a más de cien millones de personas en el mundo, gran parte de ellos muertos in odium fidei, mártires del odio anticristiano. Pero además, los martirios de cristianos continúan hasta hoy en países paganos: por ejemplo en naciones como Arabia Saudita y Sudán la libertad religiosa está asfixiada a tal punto, que la conversión al cristianismo ¡se castiga con pena de muerte!

Pero hay también un martirio incruento y velado, del que son objeto los católicos discriminados por su fe en los actuales estados laicos de Occidente, otrora cristianos. Son bien conocidos el caso de la empleada de una aerolínea inglesa que el año pasado fue cesada por llevar visible en el pecho una cadenilla con la Cruz; o el pastor de una iglesia protestante en Suecia, que por afirmar que las relaciones homosexuales son inmorales y antinaturales, fue procesado y condenado a prisión. Lo mismo sucede con los objetores de conciencia: médicos que se niegan a practicar abortos, farmacéuticos que rehúsan vender medios de control natal antinatural, etc.

3. "El Papa y la Iglesia tendrán mucho que sufrir"

Esta profecía se viene cumpliendo de modo cada vez más manifiesto. Al punto de poder decirse que el Papado vive en nuestros días una verdadera Pasión, como lo atesta la reciente campaña de calumnias contra el Santo Padre, a pretexto de delitos de abusos sexuales de menores cometidos por sacerdotes pervertidos, sobre todo en las décadas de 1970 y 1980. La virulencia de esta ofensiva antipapal fue tal, que en Inglaterra grupos anticatólicos exigen que, cuando en septiembre Benedicto XVI visite aquel país, sea inmediatamente encarcelado como "responsable máximo" por esos actos abominables; mientras que en Francia, el periódico "Le Monde" se permitió publicar el sábado 3 de abril pasado, en plena Semana Santa, una caricatura bajo el título "El Papa toma posición acerca de la pedofilia", ¡que representa a Benedicto XVI abusando de un niño!!!!

¿¡Adónde hemos llegado!? ¿Y hasta dónde llegaremos? ¿Quién hubiera pensado hace sólo diez años, que un Papa llegaría a ser objeto de esos agravios incalificables en un país otrora católico y civilizado como Francia?

Pero el sufrimiento de la Iglesia se comprende mejor considerando el proceso de "autodemolición" iniciado tras el Concilio Vaticano, denunciado por el Papa Pablo VI y ampliamante comentado por sus sucesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI. El relajamiento en la disciplina eclesiástica ocasionado por ese proceso llevó a que ingresaran al sacerdocio personas moral y doctrinalmente descalificadas, con las terribles consecuencias de todos conocidas.

4. "Varias naciones serán aniquiladas"

El aniquilamiento de una nación puede resultar de guerras externas —por ejemplo de una conflagración atómica—, pero también de una descomposición interna, como la que acabó con el Imperio Romano. La crisis moral que hoy se manifiesta de mil modos —por ejemplo en el permisivismo sexual, la adicción a las drogas, el aumento de la criminalidad, etc.— va produciendo la desintegración de las familias; la cual a su vez genera la disgregación de la sociedad y del Estado, y de esa manera amenaza la misma supervivencia de las naciones. Países como Venezuela bajo el yugo opresor de Hugo Chávez ya se encuentran peligrosamente avanzados en ese proceso letal de descomposición familiar y social.

5. "Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará"

Con esta predicción cargada de esperanza concluye el Mensaje. En labios de la Virgen, la expresión "por fin" significa: "Sea como fuere, suceda lo que suceda, yo triunfaré". Además, en el conjunto del texto queda claro que el triunfo del Inmaculado Corazón de María tendrá como protagonistas a aquellos que "atendieren a los pedidos" de la Santísima Virgen: enmienda de vida, rezo del Rosario, comunión reparadora.

Motivos de confianza

Es decir, más allá de las calamidades actuales, queda claro que Nuestra Señora se valdrá de aquellos que perseveren en atender a sus pedidos y confiar en sus promesas, para inaugurar la nueva era histórica marial que Ella misma anunció, y cuyos síntomas precusores comienzan a manifestarse un poco por todos lados, sobre todo en la renovada apetencia religiosa de las generaciones más jóvenes, en el creciente movimiento de retorno a las formas de religiosidad tradicional, de aprecio por los valores familiares, de rechazo a la inmoralidad rampante, etc. A pesar de la indudable decadencia de la sociedad actual, un observador atento encuentra por todas partes indicios, señales, síntomas, tanto de las crecientes dificultades de la Revolución anticristiana en arrastrar a la opinión pública como del renovado aprecio de esta por el orden y los valores tradicionales. Son señales de que Dios está actuando en la profundidad de los acontecimientos, y alimentan la certeza de la gran victoria prometida en Fátima.

[1] Ver Stéphane Courtois y otros, Le Livre Noir du communisme. Crimes, terreur, répression, Ed. Robert Laffont, París, 1997, 840 páginas.

A 25 años de la condena a la Teología de la liberación

tfpperu — 2010-06-14T19:58:42Z

Cardenal Joseph Ratzinger, arzobispo de Munich, después Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y hoy Papa Benedicto XVI, autor de la condena a la teología de la liberación.

Al recibir en Roma a un grupo de Obispos del Brasil en visita ad limina apostolorum, en diciembre pasado, el Santo Padre Benedicto XVI destacó el hecho de que poco antes, en agosto, se habían cumplido veinticinco años de la famosa instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertatis Nuntius, que condenó los desvíos de la teología de la liberación.

Aquel importante documento, recordó el Pontífice, "subrayaba el peligro que implicaba la aceptación acrítica, por parte de algunos teólogos, de tesis y metodologías provenientes del marxismo", las cuales acarrearon "consecuencias más o menos visibles, hechas de rebelión, división, disenso, ofensa, anarquía".

Tales efectos "todavía se dejan sentir, creando en vuestras comunidades diocesanas un gran sufrimiento y una grave pérdida de fuerzas vivas".

El Papa exhortó "a todos los que, de algún modo, se han sentido atraídos, involucrados y tocados en su interior por ciertos principios engañosos de la teología de la liberación que vuelvan a confrontarse con la mencionada instrucción, recibiendo la luz benigna que ella ofrece a manos llenas" [1].

Estas palabras de Benedicto XVI no podían ser más claras, ni más oportunas.

Una teología anticristiana

El padre G. Gutiérrez, figura emblemática de la TL, hundida en el descrédito tras la condena de la Santa Sede.

Surgida en América Latina en los años 1960-1970, la teología de la liberación (TL) es una radicalización de la Nouvelle Théologie, condenada en diversas ocasiones por el Papa Pío XII, sobre todo en la Encíclica Humani Generis (1950). Los "teólogos nuevos" de entonces —encabezados por los franceses Dominique-Marie Chenu, Yves Congar, Henri de Lubac, y por el alemán Karl Rahner— pretendían que la Revelación no es una y definitiva, sino que es variable según el contexto histórico. Terminaron así por caer frecuentemente en un inmanentismo historicista (Dios se revelaría en el flujo de la Historia).

Sus continuadores liberacionistas, sin incomodarse por las condenaciones de Pío XII, fueron más lejos sosteniendo que Dios no se da a conocer en las Sagradas Escrituras y en la Tradición, ni mucho menos en el Magisterio de la Iglesia, sino en un aspecto concreto de la Historia, los procesos revolucionarios. O sea, Él se revelaría en las "luchas populares", en la insurgencia de las guerrillas, en los procesos de "liberación" anticapitalistas, en fin, en todos los esfuerzos desplegados para imponer el socialismo y el comunismo en América Latina.

Por otro lado, esta peculiar teología no se presentaba como una escuela de pensamiento, sino como una "praxis", y desde luego revolucionaria: "Lo que entendemos por teología de la liberación es involucrarse en el proceso revolucionario", sentenciaba el cabecilla peruano de esa corriente, P. Gustavo Gutiérrez [2]. Y agregaba: "Debemos tomar nuestro compromiso en el proceso de cambio, de revolución, de emancipación del hombre, a la luz de la fe" [3]. No podía ser más claro…

Facsímil de la portada de Tradición y Acción de diciembre 1973, con el primer análisis de conjunto de la teología de la liberación.

Convergencia de la TL con las revoluciones marxistas de América Latina

Movidos por este designio, los liberacionistas ingresaron a la militancia política de izquierda, y no pocos de ellos incluso adhirieron a la subversión armada. En 1968, por ejemplo, salió a luz en Brasil el llamado "Documento Comblin", preparado por un sacerdote belga, profesor del seminario de Recife, la diócesis del tristemente célebre "Arzobispo Rojo" Mons. Hélder Cámara. El texto trazaba las etapas de una insurrección popular hasta la instauración de una dictadura socialista (con "tribunales revolucionarios" incluidos), y no desdeñaba la colaboración con la guerrilla marxista: "Hay que ensuciarse las manos con alianzas sucias", proclamaba el P. Comblin [4].

En varios países este deslizamiento hacia la izquierda terminó por arrastrar también a la cúpula eclesiástica. Los obispos moderados, que eran la gran mayoría, se automarginaron, dejando la conducción de la Iglesia latinoamericana en manos de figuras como Mons. Hélder Cámara en Brasil, Mons. Raúl Silva Henríquez en Chile, Mons. Leonidas Proaño en Ecuador, Mons. Samuel Ruiz en México. Hubo también en Perú prelados de esta corriente, de infausta memoria, a quienes la Historia juzgará severamente. Usando a los pobres como mero pretexto, todos ellos fueron abanderados de una "opción preferencial" por la revolución. Por ejemplo, asombró al mundo la rebelión de nada menos que diecisiete obispos del Brasil, en 1985, contra las medidas disciplinarias aplicadas por la Santa Sede al teólogo de la liberación Lonardo Boff.

La convergencia de la TL con los procesos revolucionarios de América Latina —tanto por la vía institucional como insurreccional— permitió que el socialismo y el comunismo, que no hubieran pasado de ser un fenómeno marginal en el continente, extendiesen su influencia sobre amplios sectores católicos, con la connivencia de no pocos prelados.

El honor de la primera denuncia

Es un hecho histórico que la primera denuncia de conjunto contra la TL fue realizada por Tradición y Acción por un Perú Mayor —de la cual quien escribe se honra en ser miembro fundador— en diciembre de 1973, once años antes de la Instrucción Libertatis Nuntius. Esta denuncia pionera fue emblemática, por el hecho de que Perú era, junto con Brasil, el foco principal de la corriente liberacionista.

El estudio-manifiesto "¿Teología de la liberación? ¿O marxismo para cristianos?", ampliamente divulgado en campañas públicas por jóvenes de Tradición y Acción, situaba el surgimiento de la TL en el contexto político de entonces, marcado por la coincidencia de varias formas de revolución en América Latina, con las cuales entraba en simbiosis. Señalaba cuánto la TL se había disociado de la doctrina católica, hasta caracterizar una abierta ruptura que frecuentemente desembocó en la herejía.

Haciendo un riguroso análisis de la TL, sobre todo del libro del P. Gutiérrez Teología de la Liberación – Perspectivas (Lima, 1971), el estudio ponía al descubierto el uso indiscriminado del análisis marxista —justamente uno de los puntos centrales de la Instrucción emanada once años después de la Santa Sede— y concluía que la TL era un intento de trasbordar a los católicos hacia la izquierda radical. Más que "Teología de la Liberación", el libro del P. Gutiérrez debería llamarse "Marxismo para cristianos"…

Izquierda, Mons. Hélder Cámara, el tristemente célebre "Arzobispo Rojo". Arriba, el dictador J. Velasco Alvarado (en la foto, confraternizando en Lima con el presidente marxista chileno Salvador Allende), instrumento de la TL, amenazó con represalias a los jóvenes de Tradición y Acción.

La TL y el velasquismo contraatacan

La campaña de difusión de este documento no fue exenta de riesgos. El Perú atravesaba entonces el período más oscuro de la dictadura filocomunista de Velasco Alvarado, inspirada y sostenida por la TL, y cualquier disidencia era severamente castigada. Al verse denunciado, el clan liberacionista se recogió a un elocuente silencio; pero el contraataque vino de su longa manus, la dictadura velasquista, y no se hizo esperar: un mes después de iniciada nuestra campaña, el órgano oficioso del régimen, "La Nueva Crónica" (5-1-1974), publicó dos páginas completas con ataques a Tradición y Acción y las TFPs. A esto le siguió en abril una entrevista televisada del propio presidente, arremetiendo contra "esos señoritos de cuello y corbata y apellido largo que, usando adminículos, distribuyen su revista en las iglesias de los barrios pitucos".

En julio, en medio a los desórdenes que siguieron la expropiación de los diarios, el déspota volvió a la carga. Aludiendo a una "contrarrevolución" dirigida "desde San Pablo", disparó una amenaza directa: "el gobierno no tolerará ninguna contrarrevolución" y "hará caer sobre tales personajes el peso de la justicia revolucionaria".

Esa abierta y creciente hostilidad hacia nuestra joven agrupación se debía, evidentemente, a que la TL era la niña de los ojos del régimen, cuyos dirigentes máximos la consideraban un factor clave en la estrategia para comunistizar al Perú. Pocas semanas después de la última amenaza, todos los componentes de Tradición y Acción habíamos tomado el camino del exilio. El mayor de nosotros no contaba 22 años…

Pero la denuncia estaba hecha, y fue decisiva para alertar a incontables católicos peruanos —incluso a numerosos eclesiásticos—, sobre el carácter marxista de la TL, que quedó así desenmascarada, y con ello nunca logró conquistar la adhesión de la masa de los fieles.

Del dolor a la alegría

Para el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, como para todos los que nos inspirábamos en su pensamiento y actuación, el deslizamiento de una parte considerable del clero latinoamericano hacia la izquierda era sumamente doloroso, en la medida que revelaba el grado de "autodemolición" a que estaba llegando la Esposa de Cristo. Dolor aumentado por el hecho de que quienes reaccionaran contra ese desvío se exponían muchas veces a penas canónicas de parte de ciertos obispos. Dolor, por fin, de ver que hasta 1984, de la Cátedra de Pedro no llegaba una palabra definitiva.

Pero al lado de ese dolor, emerge también ahora una clara y serena alegría. Es la alegría de haber sido los primeros en denunciar a ese leviatán liberacionista-marxista que parecía incontenible. Alegría de haber permanecido, aún en medio de la tormenta, siempre fieles al Magisterio Supremo de la Iglesia. Alegría de haber estado desde nuestra juventud en la primera línea de la lucha contra este proceso tan ruinoso para la Iglesia y la cristiandad, contribuyendo así a desenmascarar la "quinta columna" marxista en la Iglesia. La alegría, en suma, de haber cumplido constante e integralmente nuestro deber de fieles católicos hasta hoy, cuando la bandera de la Tradición, la Familia y la Propiedad es cada vez más reconocida como el fundamento perenne de todo orden social verdadero, mientras la TL y el marxismo se hunden en un descrédito irremediable e irreversible.

[1] www.zenit.org/article-33571?l=spanish (destaques en negrito, de nuestra redacción).

[2] Gustavo Gutiérrez Merino, Praxis de Libertação e Fé Cristã, in Teologia da Libertação, Editora Vozes, Petrópolis (Brasil), 1975, p. 268.

[3] Cfr. Gustavo Gutiérrez Merino, conferencia en el II encuentro de Sacerdotes y Laicos, Chimbote, Perú, 21 a 25-7-1968, apud www.ensayistas.org/critica/liberacion/TL/documentos/gutierrez.htm.

[4] Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, E quando há provas?, "Folha de S. Paulo", 3-5-1970.

El fraude del "calentamiento global"

tfpperu — 2010-06-14T16:54:57Z

El Hemisferio Norte soportó el invierno más crudo en muchas décadas, y países como México sufrieron el frío más extremo de su historia. ¿Dónde está el "calentamiento"?

Heladas en Miami, nieve en Orlando, la mayor nevada de su historia en Washington (¡100 cms.!); granizada sin precedentes en el desierto de Arabia, congelamiento del Mar Báltico; la más fuerte nevada en casi un siglo en Moscú, Francia barrida por un vendaval helado con vientos de hasta 150 k.p.h., Inglaterra paralizada por una ola de frío, nieve y hielo… Desde la India hasta México (que sufrió las temperaturas más bajas de los últimos 124 años), de la China a Europa, y hasta en países del África sahariana como Argelia, las temperaturas caen a niveles sin precedentes (-18°C en España, -20°C en Alemania y Holanda, -23°C en Austria, -41°C en Noruega), dejando un lamentable saldo de cientos de muertos, cortes de energía, caos en el transporte aéreo, terrestre y marítimo… Así comenzó el año 2010 en el hemisferio Norte.

Más modestamente, en el hemisferio Sur, en los dos últimos inviernos (2008 y 2009) nevó en Buenos Aires, por primera vez en más de 80 años. ¿Qué significa todo esto? ¿Y qué fue del tan mentado "calentamiento global"?

Montaje de un mito publicitario colosal

Arriba, en el "período caliente" de la Edad Media las temperaturas fueron más altas que en la actualidad, y no existía contaminación ambiental. Izquierda, Prof. Phil Jones, el cerebro de la falsificación.

Que vivimos una época de anomalías climáticas, es algo evidente, y el reciente invierno boreal lo atesta. Diversos estudios científicos indican como causa probable de esos fenómenos la disminución de la actividad solar, que ya ha comenzado y podrá durar cerca de un siglo, haciendo que la Tierra ingrese en un nueva "pequeña era del hielo" [1].

Curiosamente estos datos son poco difundidos; y más bien, desde hace años políticos y científicos de izquierda, como el ex vicepresidente y candidato demócrata derrotado a la presidencia de los EE. UU., Al Gore, se han lanzado a una especie de "cruzada sin cruz" climática, en sentido opuesto. El mundo, afirman, estaría sufriendo un "calentamiento global antropogénico" (generado por el hombre), debido a la excesiva emisión de gases contaminantes de la atmósfera. Apoyan esa versión en un torrente de datos asustadores, suministrados sobre todo por dos organismos: el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático de las Naciones Unidas (IPCC, por sus siglas en inglés), y el Climate Research Unit (CRU) de la Universidad de East Anglia, en Inglaterra, uno de los centros de investigación más empeñados en demostrar que la Tierra se calienta.

Altos dirigentes mundiales amplificaron hasta el delirio las consignas alarmistas del CRU. La campaña fue subiendo de intensidad, y llegó al clímax cuando hace pocos años Al Gore fue presentado como una especie de "mesías" ambiental de la Tierra; su activismo anticalentamiento le valió el Premio Nóbel de la Paz 2007; su film An Inconvenient Truth recibió el premio de la Academia de Hollywood al mejor documental, y su audio del mismo film ganó el Grammy a la mejor vocalización de filmes. Basta recorrer órganos de prensa de la época, para constatar cómo se acoplaron ciegamente y sin restricciones a esa onda avasalladora.

Los medios también ocultaron que un magistrado de la Alta Corte inglesa, el Juez Sir Michael Burton, había desmentido formalmente a Al Gore en una sentencia, afirmando que su film An Inconvenient Truth contenía al menos nueve graves "falsedades inconvenientes" (Inconvenient Untruths) [2].

Fotomontaje de Internet que ridiculiza el fraude climático, muestra a Al Gore "calentando" la Tierra con su aliento.

El mito se desmorona, la pesadilla se esfuma…

Pero a fines del año pasado se descubrió que los datos de la CRU eran manipulados. Meses antes dicha institución ya había recibido serios cuestionamientos, cuando el Competitive Enterprise Institute de los EE.UU. la interpeló por haber destruido sospechosamente registros originales de temperaturas, aduciendo "falta de espacio". Y entonces vino lo inesperado: hackers lograron entrar en las computadoras de la CRU y copiar miles de archivos, en los que sus principales científicos se jactan de haber adulterado información, sólo para "demostrar" que el mundo se está calentando… Rápidamente esos mensajes se filtraron a Internet; la falsificación quedó al descubierto, el escándalo saltó a la prensa, y la Universidad de East Anglia tuvo que admitir la autenticidad del material "hackeado"; todo esto, faltando apenas pocas semanas para la Conferencia de las Naciones Unidas sobre cambio climático, que se reuniría en diciembre en Copenhague…

Con ello la Conferencia se fue a pique antes de empezar, pues los informes que serían el eje de sus debates quedaron desacreditados. Lo único que se logró fue un vago compromiso de algunas naciones, de limitar emisiones de carbono. O sea, lo mismo que nada…

El mayor fraude científico de la Historia

Tras el monumental fiasco, las cabezas del "calentamiento global" comenzaron a rodar. El director del CRU y principal responsable del montaje de la farsa climática, profesor Phil Jones, fue depuesto de su cargo tras admitir la autoría de los emails (que él mismo calificó de "espantosos") en que se monta el fraude. Otros científicos corrieron la misma suerte. En febrero renunció el Secretario ejecutivo de la Convención de la ONU sobre el cambio climático, Yvo de Boer, notorio "calentófilo". Y no era para menos: el escándalo produjo un tal remezón mundial, que Phil Jones "pensó en suicidarse" [3], mientras que el conocido columnista y dirigente conservador inglés, Lord Christopher Monckton, recomendaba pura y simplemente disolver las Naciones Unidas…

Arriba, la opinión pública expresó de diversas maneras su rechazo al fraude. Izquierda arriba, gráfico indicando el declive real de la temperatura hasta 1998. Izquierda abajo, el mismo gráfico maquillado para favorecer el mito del "calentamiento".

Tal fue, en apretado resumen, la trayectoria del mito del "calentamiento global" desde su apogeo publicitario hasta su bochornoso hundimiento. Sin duda, pasará a la Historia como el mayor fraude científico de todos los tiempos. Y deja pendiente la pregunta: ¿para qué se quiso propagar semejante patraña en escala mundial? ¿Cuál era la meta de sus promotores?

Papel del "calentamiento global" en la estrategia revolucionaria

Como explica el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira en su magistral obra Revolución y Contra-Revolución, la meta de la Revolución anticristiana es la anarquía, el desorden total. Ésta es la forma más extremada de comunismo —un comunismo sin gobierno aparente ni Estado— y también el régimen más opuesto al ideal católico de sociedad, la civilización cristiana. Por otro lado, desde hace mucho, mitos como el "buen salvaje" de Rousseau o el "admirable iroqués" de Engels, ya indicaban cuál es la forma concreta de anarquía a que la Revolución pretende llegar, coincidente con las formas más primitivas de tribalismo.

Pero para llegar a tal extremo sería necesario desmantelar toda la estructura de la civilización actual, y sustituirla por una suerte de tiranía universal, que impusiera un éxodo forzado de los hombres hacia fuera de la vida civilizada. Por más irreal y alucinante que parezca tal propósito, ése es el plan de las fuerzas revolucionarias.

Ya en la segunda mitad del siglo XX —coincidiendo con el hippismo y la revuelta de Mayo de 1968— se volvió moda afirmar que la actual civilización capitalista es inviable, y que se debería buscar un nuevo modelo de desarrollo "más humano", y en "armonía con la naturaleza", inspirado en el comunismo de las tribus primitivas [4].

Y en los años 90 apareció el pretexto que permitiría pasar de la teoría a la práctica: fue el alegado "calentamiento global". Se afirmaba que el mundo capitalista industrializado genera un tal exceso de gases contaminantes, que desde los años '60 está provocando un gradual aumento de temperatura de la Tierra. Para frenar ese proceso, sostenían, se debe acabar con la contaminación atmosférica, y por tanto con el agente que la produce, el capitalismo industrial. Se desató entonces un verdadero terrorismo ambiental, que sobredimensiona problemas reales del mundo industrializado —como la contaminación atmosférica causada por el crecimiento desmesurado de las ciudades— para concluir que debemos abandonar la vida civilizada y migrar hacia un estilo de vida elemental, miserabilista y neotribal, que supuestamente no generaría contaminación. O sea, para enfrentar los desequilibrios del mundo industrializado, los agentes de la Revolución proponen saltar hacia un desequilibrio opuesto y muchísimo peor.

* * *

En resumen, el lanzamiento del mito del "calentamiento global" constituyó una gigantesca operación de guerra psicológica revolucionaria, un intento de forzar el avance de la humanidad hacia la anarquía universal, que ahora quedó frustrado.

Los católicos debemos saludar el fracaso de esa maniobra: es un fraude más de la Revolución que queda al descubierto, y un duro revés para los adversarios de la Iglesia y el orden cristiano. Pero estemos atentos, porque otros mitos-pesadilla, otros fraudes semejantes, todos ellos inspirados por el gran "mentiroso y padre de la mentira" (Jn. 8, 44), no demorarán en tomarle la posta…

[1] Ver p. ej. http://mx.news.yahoo.com/s/09032010/90/n-mexico-inicia-peque-hielo-asegura-investigador.html; cfr. también Jonathan Leake, World may not be warming, "The Sunday Times", Londres, 14-2-2010; Claude Allègre, Ma vérité sur la planète, Ed. Plon-Fayard, París, 2007.

[2] Cfr. Al Gore's inconvenient judgment, "The Times", Londres, l1-10-2007; ver también: http://business.timesonline.co.uk/tol/business/law/article2633838.ece.

[3] www.larazon.es/noticia/2898-el-cientifico-del-climagate-admite-emails-espantosos.

[4] Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, Tribalismo Indígena, ideal comuno-missionário para o Brasil do século XXI, Artpress, São Paulo, 2ª edición, 2008.

Terremoto en Chile:

tfpperu — 2010-06-14T16:03:18Z

La campaña Acción Familia de Chile emitió una declaración relacionando el devastador terremoto del 27 de febrero con el grave contexto social del país hermano. Dada su importancia, y las analogías de la situación descrita con aspectos de la realidad de nuestro país, el texto constituye un obligado tema de reflexión para los católicos peruanos. (Subtítulos, de nuestra redacción.)

Un terremoto moral seguido de otro físico

Acción Familia expresa sus más sentidas condolencias a todos aquellos que perdieron a sus familiares en este terrible terremoto. Al mismo tiempo, reza por el eterno descanso de aquellos que perecieron.

Chile está profundamente conmocionado con este infausto acontecimiento. Y con toda razón. Faltan las palabras para describir el dolor de tantos de nuestros compatriotas.

El derrumbe de la familia en Chile

Desgraciadamente no faltan aquellos a quienes más les preocupan las ruinas materiales que las pérdidas humanas. Por otra parte, vemos con espanto que muchos, endurecidos a pesar de la tragedia, no dudan en aprovechar la catástrofe para dedicarse al saqueo.

¿Cómo puede explicarse que en un país de mayoría católica puedan darse estas situaciones? Y ya no se trata sólo de sentimientos nacidos de la fe, sino de sentimientos de simple humanidad.

¿Qué está pasando con nuestro país? ¿Cuál es el origen de estos defectos espantosos?

Ciertamente se encuentra en la casi total disolución de la institución básica de la sociedad que es la familia. Veinte años de gobierno *, de leyes promulgadas —muchas veces con el apoyo de la oposición— de decretos exentos, etc., fueron transformando la fisonomía moral de los chilenos.

El terremoto concertacionista produjo literalmente el derrumbe de la familia. De acuerdo a informes recientes, en 1989, cuando la población de Chile era de 13.178.782 habitantes, los matrimonios realizados fueron 99.757. El 2009, la población había pasado a 17.094.275, y, sin embargo, los matrimonios disminuyeron a 55.834. Las nulidades y divorcios de 1989 fueron 6.781; las del 2009, 50.666 (Cf. "El Mercurio", 18 de enero, 2010).

Además, los hijos de padres menores de 20 años representaban en 1990 el 24.2% de los nacidos. El año 2003, la cifra subió al 32,2%. (Cf. Instituto Nacional de Estadísticas, "Fecundidad en Chile", noviembre de 2006). El mismo Instituto, en su informe sobre fecundidad, señala que "la tasa global de fecundidad ha descendido en forma importante desde 1962-1963, período en que llegó a la cifra de 5,4 hijos (as) promedio por mujer, a un valor de 1,9% en 2004. Es decir, la fecundidad en el país bajó en aproximadamente un 65% en 42 años".

Terribles efectos morales y psicológicos

Ahora bien, cuando la familia entra en crisis de esta manera, los efectos negativos son enormes, sobre todo en lo moral. Pero también es gravísimo el desequilibrio psicológico que ella produce en la generación presente y en las siguientes.

En efecto, es sabido que uno de los factores más poderosos para que las personas tengan a lo largo de su vida una sana estructura psíquica, es que, en los años de la niñez, hayan encontrado el amparo seguro de una madre afectuosa a quien recurrir, y el apoyo protector de un padre.

Ambos factores son los principales elementos para producir en el fondo de las almas infantiles la confianza y la seguridad para enfrentar las vicisitudes de la vida. Y lo que se plasma en la infancia normalmente será la matriz según la cual cada uno procederá a lo largo de su existencia.

Ahora bien, lo que los datos arriba señalados indican es que, hoy en Chile, es cada vez más difícil que un niño encuentre las condiciones familiares razonables para formarse con normalidad. El efecto inevitable de esta inseguridad precoz son los desequilibrios emocionales y los traumas infantiles que se intenta disminuir con psicólogos y pastillas, los cuales, sin embargo, no alcanzan a contener sus efectos devastadores. Esto, para no extendernos sobre la devastación moral que afecta al País, mucho más allá que lo que la población imagina.

En efecto, ¿qué se parece más a una casa derrumbada que una mente desequilibrada y decepcionada de sí misma? El derrumbe físico es el efecto del desequilibrio de los elementos de una construcción. Los desequilibrios emocionales son las consecuencias de la ausencia de un padre o una madre en la formación moral de un niño.

Para solucionar los destrozos materiales del terremoto muchos países se apresuran a venir en nuestro socorro, y con razón. Pero ¿quién vendrá en ayuda de la familia en Chile?

* * *

El Presidente electo prometió un cambio. "Viva el cambio", fue su principal slogan. El País, cansado de la corrupción administrativa, de las prebendas de todo tipo, del auge de la delincuencia y de la descomposición de la familia, dijo sí al cambio.

La encrucijada entre dos "cambios": ¿por cuál optaremos?

Lo que está por verse es de qué naturaleza será ese cambio. Lo ocurrido hace algunos años en España nos permite ilustrar a qué nos referimos.

Después de 14 años de gobierno del PSOE, subió al poder en 1995, José María Aznar, representando la oposición al socialismo, quien gobernó hasta el 2004. Sin embargo, ¿qué cambió en ese período en el proceso de "revolución silenciosa" impulsada por el PSOE? En lo medular, nada. Se prefirió recomponer la economía española a restaurar las costumbres cristianas, por lo cual las leyes de aborto, divorcio vincular y otras "conquistas" del socialismo no fueron tocadas por el Gobierno del Partido Popular, y al volver al Poder, el PSOE pasó a otra etapa de más intensa descristianización.

En efecto, actualmente con Zapatero, el PSOE continúa profundizando la destrucción de la familia con la gravísima ampliación de las causales de aborto, la legalización del mal llamado "matrimonio" homosexual y una hostilidad sistemática a la educación católica, sin siquiera respetar la elemental objeción de conciencia de los padres de familia que quieren formar a sus hijos en la Fe y en la Moral cristianas.

Se trata de saber, por tanto, si el gobierno de la Alianza seguirá los pasos del PP, o si tendrá la entereza de reconocer y combatir esa devastadora crisis moral de la familia, resolviéndose a eliminar sus causas y remediar los males ya consumados, en todo lo que un Gobierno pueda alcanzar.

Fortalecer la Familia para evitar la demolición de Chile, único "cambio" posible ¿Cuál de los dos "cambios" seguirá el Gobierno del Presidente Piñera?

El tiempo lo dirá. Pero ya hay voces que propician "la receta española". Es el caso de la declaración del futuro Ministro de Salud, que anunció que el Estado continuará distribuyendo la píldora del día después. Esto, a pesar de que sigue vigente la sentencia del Tribunal Constitucional que lo prohíbe, que la Concertación nunca respetó y que diputados de la Alianza quisieron hacer valer sin demasiado empeño.

Y en cuanto a la "política de los acuerdos", ella será muy positiva si obtiene que algunos miembros de la Concertación abandonen el sectarismo que la ha caracterizado, pero será funesta si la Alianza pacta con ese sectarismo, pues así frustrará a la mayoría cristiana que la apoyó en la última elección y la llevó a la victoria.

Acción Familia enuncia esto antes de que el Presidente electo asuma el cargo, para contribuir a definir el desafío central que hoy se plantea y apoyar los pasos correctos que ayuden a enfrentarlo. Y recuerda que el verdadero "cambio" es el de fortalecer la Familia, que la Concertación tanto hizo por demoler y que continúa haciéndolo hasta el último minuto. Pues los efectos de tal demolición —que incluyen una agresiva escalada delictiva, una enorme descomposición de la juventud y un aumento inédito de la drogadicción— equivalen a la demolición de Chile.

Santiago, 4 de marzo de 2010

Acción Familia

Por un Chile cristiano,

auténtico y fuerte

www.accionfamilia.org

(*) N. del E.- Se refiere al gobierno de la llamada "Concertación" socialista-demócrata cristiana.

El Picaflor

tfpperu — 2010-06-14T15:49:24Z

Cierta vez, en la terraza de una hacienda donde me encontraba, bien cerca mío un picaflor se detuvo de repente en el aire, y comenzó a sorber el néctar de las flores de una enredadera. Él succionaba flor por flor.

Con su vuelo semejante al trayecto de una saeta, ostentando un piquito puntiagudo, el colibrí bajaba y se detenía súbitamente. Tan inflexible y rectilíneo al volar, quedaba como suspendido y trémuloen el momento de chupar. Comenzaba con una serie de pequeños movimientos, revoloteando en torno de la flor y extrayendo de ella la miel que conseguía. En su aleteo, ninguna de las vibraciones se repetía. Se diría que era un instrumento musical tocando músicas siempre nuevas, una composición nueva que caracterizaba el "estilo picaflor".

Reflexioné que él tendría para eso sus normas, y me pregunté cuándo cesaría ese movimiento. De repente, de modo inopinado, se apartó de la flor.En esa retirada tan completa, parecía que aquella flor nunca había existido para él, y sin la menor vacilación se dirigía hacia otra. Era la propia imagen de la decisión: cuando es hora de elegir, no titubea; cuando es el momento de sorber, se lanza y sorbe; cuando ya es tiempo de partir, abandona y rechaza.

Tan brasileño en sus movimientos, el colibrí no conoce el sentimiento nacional de las saudades[añoranza con esperanza]. Abandona la flor sin saudades,pero al mismo tiempo sin rencor. Da la impresión de que, cuando extrajo el último néctar, quedó liberado y vuela como un cohete hacia otro lugar. Todo eso es realizado con tanta levedad, tanta delicadeza, tanta distinción, que se diría una danza. De hecho, es mucho más que una danza: es un vuelo.

En esta especie de "filmación" en cámara lenta, cada uno puedere memorar las impresiones que conservó, como contemplando nuevamente el revoloteo de un picaflor.

Quedamos encantados al observar que en el universo animal hay dos lindos ejemplos de movimientos contrastantes: uno, el del león que anda con paso majestuoso; otro, el del colibrí que vuela. ¡Cómo son diversos! ¡Cuántos seres ha creado Dios para entretenernos!

El picaflor azul y verde es una joya preciosa que Dios creó para que el hombre la pueda ver, nunca coger, y sentir el encanto de la cosa huidiza que pasa. En este valle de lágrimas, representa bien la esperanza y nuestro deseo del Cielo.

La Providencia divina creó en esta tierra de exilio varios seres fugaces, óptimos —pero que dejarían de ser óptimos si no fuesen fugaces—, para así presentarnos algunos tintes del Cielo. Porque la tierra, siendo un lugar de exilio, no puede ofrecer esa impresión celestial establemente. Dios tuvo pena de nosotros, y nos envió así algunas luciérnagas del paraíso celeste, para encenderse y apagarse, y de ese modo hacernos vislumbrar la felicidad celestial.

* Extractos de la conferencia pronunciada el 26 de octubre de 1980. Sinrevisión del autor.

Primera vuelta: Uribe-Santos, los grandes ganadores; la izquierda y las encuestadoras, los grandes perdedores

tfpperu — 2010-06-01T20:11:10Z

Una primera vista del resultado de las elecciones presidenciales colombianas muestra que el anunciado "empate técnico" entre los candidatos Juan Manuel Santos, del partido del presidente Álvaro Uribe, y Antanas Mockus, del Partido Verde, no pasó de un wishful thinking de las empresas de sondeos. Santos arrasó con todos sus rivales, obteniendo el 46,5% de los sufragios, más del doble de los obtenidos por su inmediato seguidor, Mockus. Este, un extravagante paladín de la revolución cultural, apenas obtuvo 21,5%, mientras que la izquierda aglutinada en el "Polo Democrático", que en el 2006 había conseguido una votación significativa (casi 2.600.000 votos), ahora perdió el 50% de su caudal, y no llegará al millón y medio de sufragios. Con ello cae al cuarto lugar, cediendo el tercero a la coalición centrista Cambio Radical.

Ello hace prever un triunfo cómodo de Santos en la segunda vuelta, el 20 de junio. Los colombianos mostraron que desean la continuidad del programa de seguridad y firmeza en el combate a la narcoguerrilla marxista, exitosamente llevado a cabo por Uribe, de quien Santos fuera ministro de Defensa. Un dato digno de nota es que Mockus -tal como le ocurriera en 1992 en el Perú al derrotado candidato presidencial Mario Vargas- perdió la confianza del electorado al no responder afirmativamente si creía en Dios: "No me la ponga tan difícil", le contestó al periodista. Y la católica Colombia no se lo perdonó...

Al lado de la izquierda, las otras grandes perdedoras fueron las encuestadoras. Como ya ocurriera en varias elecciones europeas y norteamericanas recientes, sus proyecciones distorsionaron la realidad de manera delirante a favor del candidato más revolucionario, como forma de presión psicopublicitaria sobre el electorado. Pero esta presión artificial, aparte de ineficaz fue contraproducente, porque mostró hasta qué punto las empresas de sondeos carecen de credibilidad, habiéndose transformado, en muchos casos, en manipuladoras de datos subordinadas a intereses político-ideológicos.

En resumen, y antes de entrar en análisis más detallados, el retroceso de las izqueridas en el hemisferio continúa: Panamá, Honduras, Chile y ahora Colombia. Un dato esperanzador para quienes confíamos en el futuro de grandeza cristiana que la Providencia reserva para América Latina.

Chile: dos terremotos paralelos

tfpperu — 2010-03-10T02:13:15Z

La campaña Acción Familia, que difunde en Chile los ideales de Tradición, Familia y Propiedad, emitió una declaración ubicando el trágico terremoto del 27 de febrero en el preocupante contexto nacional del país hermano.

Dada su importancia, y sus claras analogías con aspectos de la vida de nuestro país, ese texto constituye un obligado tema de reflexión para los católicos peruanos, por lo cual lo reproducimos aquí integralmente (subtítulos, de nuestra redacción)

Un terremoto moral seguido de otro físico

Acción Familia expresa su más sentidas condolencias a todos aquellos que perdieron a sus familiares en este terrible terremoto. Al mismo tiempo, reza por el eterno descanso de aquellos que perecieron. Chile está profundamente conmocionado con este infausto acontecimiento. Y con toda razón. Faltan las palabras para describir el dolor de tantos de nuestros compatriotas.

El derrumbe de la familia en Chile

¿Cómo puede explicarse que en un país de mayoría católica puedan darse estas situaciones? Y ya no se trata sólo de sentimientos nacidos de la fe, sino de sentimientos de simple humanidad.

¿Qué está pasando con nuestro país? ¿Cuál es el origen de estos defectos espantosos? Ciertamente se encuentra en la casi total disolución de la institución básica de la sociedad que es la familia. Veinte años de gobierno [NT – de la "Concertación" socialista-demócrata cristiana], de leyes promulgadas – muchas veces con el apoyo de la oposición – de decretos exentos, etc., fueron transformando la fisonomía moral de los chilenos.

Además, los hijos de padres menores de 20 años representaban en 1990 el 24.2 % de los nacidos. El año 2003, la cifra subió al 32,2%. (Cf. Instituto Nacional de Estadísticas, "Fecundidad en Chile", noviembre de 2006). El mismo Instituto, en su informe sobre fecundidad, señala que "la tasa global de fecundidad ha descendido en forma importante desde 1962-1963, período en que llegó a la cifra de 5,4 hijos (as) promedio por mujer, a un valor de 1,9% en 2004. Es decir, la fecundidad en el país bajó en aproximadamente un 65% en 42 años".

Terribles efectos morales y psicológicos

Para solucionar los destrozos materiales del terremoto muchos países se apresuran a venir en nuestro socorro, y con razón. Pero ¿quién vendrá en ayuda de la familia en Chile?

* * *

La encrucijada entre dos "cambios": ¿por cuál optaremos?

Lo que está por verse es de qué naturaleza será ese cambio. Lo ocurrido hace algunos años en España nos permite ilustrar a qué nos referimos.

Fortalecer la Famila para evitar la demolición de Chile, único "cambio" posible

¿Cuál de los dos "cambios" seguirá el Gobierno del Presidente Piñera? El tiempo lo dirá. Pero ya hay voces que propician "la receta española". Es el caso de la declaración del futuro Ministro de Salud, que anunció que el Estado continuará distribuyendo la píldora del día después. Esto, a pesar de que sigue vigente la sentencia del Tribunal Constitucional que lo prohíbe, que la Concertación nunca respetó y que diputados de la Alianza quisieron hacer valer sin demasiado empeño.

Acción Familia enuncia esto antes de que el Presidente electo asuma el cargo, para contribuir a definir el desafío central que hoy se plantea y apoyar los pasos correctos que ayuden a enfrentarlo. Y recuerda que el verdadero "cambio" es el de fortalecer la Familia, que la Concertación tanto hizo por demoler y que continúa haciéndolo hasta el último minuto. Pues los efectos de tal demolición –que incluyen una agresiva escalada delictiva, una enorme descomposición de la juventud y un aumento inédito de la drogadicción– equivalen a la demolición de Chile.

Santiago, 4 de marzo de 2010
Acción Famila
Por un Chile cristiano, auténtico y fuerte
www.accionfamilia.org

La verdadera gloria sólo nace del dolor

tfpperu — 2010-03-08T19:16:26Z

A lo lejos, una multitud asiste –con el habitual entusiasmo, como es natural– a un desfile de los granaderos de la Reina en su uniforme de gala.Desde hace mucho, la táctica militar volvió inútiles uniformes como éste: pantalones negros, dolmans rojos con cinturón y ornatos blancos, guantes blancos, gran gorro de piel. Pero se los conserva para efectos morales: mantener la tradición del ejército y hacer sentir al pueblo el esplendor de la vida militar.

La gloria, en efecto, debe expresarse por símbolos. De ellos se sirve Dios para manifestar a los hombres su propia grandeza. Y en esto, como en lo demás, debemos imitar a Dios. Ahora bien, el uniforme de los granaderos, su marcha impecablemente cadenciada y alineada, la ufanía con que el abanderado conduce el pendón nacional y el baliza indica el rumbo de la marcha, el redoblar de los tambores y el toque de los clarines, todo en una palabra, expresa la belleza moral inherente a la vida militar: elevación de sentimientos, abnegación hasta la sangre, fuerza de emprender, arriesgar y vencer, disciplina, gravedad; en suma, heroísmo.Hay gloria, y verdadera gloria, brillando en todo este ambiente.

* * *

Pero, al final, ¿la gloria es esto? ¿Consiste en vestir un uniforme anacrónico, ejecutar maniobras que ya no tienen ninguna correspondencia real con la batalla moderna, tocar tambores y clarines, y pisar firme en el suelo para adquirir para sí y dar a los otros la impresión de que se es héroe? ¿En avanzar "valerosamente" en un campo sin obstáculos ni riesgos, como quien va al encuentro de un enemigo que no está presente, y ganar por premio los aplausos embriagadores de la multitud? ¿Esto es gloria? O es teatro, representación, opereta?

* * *


Su fisonomía desde hace mucho no es iluminada por una sonrisa, su mirada parece inmovilizada en la vigilancia continua contra los hombres y los elementos... Es la faz dolorosa de la vida militar, de donde surge el mérito y nace la gloria.

En la segunda foto tenemos la otra cara de la gloria militar. Inmerso enteramente en la tragedia de la lucha armada, este joven soldado de la guerra de Corea [1950-1953] parece no tener edad definida. De la juventud, él tiene la robustez. Pero la vitalidad, el brillo, la lozanía se esfumaron. Su piel, curtida por días interminables de sol, noches enteras de viento y tempestad, parece haber tomado una consistencia no muy diferente del cuero. En el traje, ni la más leve preocupación de elegancia: todo está dispuesto para abrigar contra la rudeza del clima y permitir movimentos sueltos y ágiles, en el barro, en el monte, en las escarpas de los cerros, bajo la acción implacable de los bombardeos.

La lucha, la resistencia y el avance son los objetivos a los cuales todo en este hombre está ordenado. Su fisonomía desde hace mucho no es iluminada por una sonrisa, su mirada parece inmovilizada en la vigilancia contínua contra los hombres y los elementos.

En él no hay preocupación de los grandes lances, ni de los gestos teatrales. Está vuelto hacia las mil trivialidades de la vida cotidiana auténtica de las guerras. Él no quiere representar para sí ou para los otros un gran papel. Quiere la victoria de una gran causa. Es lo que explica su seriedad, su dignidad y su fuerza de resistencia.

Él está todo penetrado, hasta las últimas fibras, por un gran cansancio y un gran dolor. Pero un cansancio menor que la inflexible resistencia de alma y cuerpo que lo supera y vence. Un dolor conscientemente sentido, y aceptado hasta sus últimos límites y consecuencias, por amor a la causa por la que está luchando.

Esta es la faz dolorosa y tal vez trágica de la vida militar. En esto es que está el mérito, de allí es que nace la gloria.

Uniformes vistosos, armas relucientes, marchas cadenciadas, desfiles aparatosos, clarines, tambores, aplausos sin fin de una concurrencia embriagada, todo esto son exterioridades legítimas, y hasta necesarias, en la medida en que expresan un deseo de luchar y de sacrificarse por el bien común. Pero tudo esto no pasaría de opereta, si este coraje no fuese auténtico y probado, como lo es, por lo demás, por los granaderos de la Reina Elizabeth.

* * *

Son consideraciones de orden natural, es cierto. En ellas podemos, no obstante, coger materia para elevarnos a un campo más alto.

La vida de la Iglesia y la vida espiritual de cada fiel son una lucha incesante. Dios da a veces a su Esposa días de una grandeza espléndida, visible, palpable. Él da a las almas momentos de consolación interior o exterior admirables.

Pero la verdadeira gloria de la Iglesia y del fiel resulta del sufrimiento y de la lucha.

Lucha árida, sin belleza sensible, ni poesía definible. Lucha en la que se avanza a veces en la noche del anonimato, en el barro del desinterés o de la incomprensión, bajo las tempestades y el bombardeo desencadenado por las fuerzas conjugadas del demonio, del mundo y de la carne. Más lucha que llena de admiración a los Ángeles del Cielo y atrae las bendiciones de Dios.

Cincuentenario de Revolución y Contra-Revolución

tfpperu — 2010-03-08T15:03:52Z


El Sr. Julio Loredo de Izcue, destacado dirigente católico peruano y actual presidente de la TFP italiana, se dirige al público que colmó el auditorio del Augustinianum.

En el año 2009 han coincidido el centenario del nacimiento del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira y el cincuentenario de su obra magistral, Revolución y Contra-Revolución. Con tal motivo se han publicado nuevas ediciones de la referida obra en los Estados Unidos, Brasil e Italia.

La presentación de la edición italiana (Ed. Sugarco, Milán) se realizó el 21 de noviembre pasado en el auditorio del Augustinianum, en Roma, contiguo a la Plaza de San Pedro, y constituyó un destacado acontecimiento cultural y social, realzado por la presencia de miembros de la Jerarquía eclesiástica y la nobleza, italiana y europea. En la ocasión hablaron el prof. Massimo Introvigne, de la Alleanza Cattolica (copatrocinadora de la edición), el Sr. Julio Loredo de Izcue, actual presidente de la TFP italiana, y el príncipe Don Bertrand de Orleans y Braganza, segundo en la línea de sucesión imperial del Brasil y muy vinculado a Italia por su parentesco próximo con la Casa real de Nápoles-Dos Sicilias.


En la recepción posterior a la solemnidad, Mons. Athanasius Schneider, presidente de la Conferencia Episcopal de Asia Central, saluda al príncipe Don Bertrand de Orleans y Braganza.

Dado el gran renombre que goza en Italia el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, la nueva edición italiana de su libro incluye, como apéndices, varios prefacios que él escribió para ediciones anteriores del mismo en varios países, así como otros textos en los cuales profundiza el actualísimo tema.

Desde su primera edición en,1959, hasta hoy Revolución y Contra-Revolución totaliza 44 ediciones en 9 lenguas, publicadas en 16 países —2 de ellas en el Perú—, totalizando 148.850 ejemplares.

¿A camino de una conversión?

tfpperu — 2010-03-08T14:24:19Z


El voluptuoso rey Enrique VIII: para legalizar su adulterio se autoproclamó jefe de la Iglesia de Inglaterra.

El aprecio hacia los valores tradicionales que se observa a nivel mundial, alcanza en muchos casos las zonas más profundas del alma. Una muestra de ello es el actual movimiento de conversiones masivas de anglicanos al catolicismo. Como se sabe, Inglaterra —que en la Edad Media fuera conocida como la "Isla de los Santos"— se separó de la Iglesia Católica por capricho del voluptuoso rey Enrique VIII, cuando en 1534 el Papa Clemente VII no aceptó anularle el matrimonio con Catalina de Aragón para unirse a Ann Boylen. Con la complacencia de un episcopado timorato y venal, el soberano se auto-proclamó cabeza de la Iglesia de Inglaterra, y desencadenó una furiosa persecución a los "papistas", que continuó en el reinado de su hija ilegítima Isabel I y prosiguió a lo largo del siglo XVII. Entre los innumerables mártires de la fidelidad a Roma se cuentan el gran obispo de Rochester San Juan Fisher, el célebre Canciller del Reino Santo Tomás Moro, los admirables santos jesuitas Edmond Campion, Alexander Briant, Ralph Sherwin y Juan Oglivie, etc.


Santo Tomás Moro, Canciller del Reino, decapitado en 1535, la más ilustre víctima del rey cismático.

Fue sólo tres siglos después, en 1850, que pudo restablecerse en Inglaterra la Jerarquía católica. Durante ese prolongado y terrible paréntesis, muchos Santos profetizaron una futura conversión de la nación inglesa. Por ejemplo San Pablo de la Cruz (1694-1775), fundador de los Pasionistas, quien ya anciano repetía: Ah, Inglaterra, Inglaterra, recemos por Inglaterra... En cuanto comienzo a rezar, ese desdichado reino viene ante mí... El gran santo tuvo varios éxtasis en los cuales anteveía la conversión de la nación inglesa, y en uno de ellos, ocurrido poco antes de su muerte, vió a sus religiosos entrando en la isla, lo cual ocurrió efectivamente en el siglo siguiente (1841), cuando el beato Domingo de Santa María con un puñado de acompañantes estableció un núcleo pasionista en la isla [1] .

Como el hijo pródigo...


Los ritos anglicanos mantuvieron todo el esplendor litúrgico anterior al cisma.

En el siglo pasado, la iglesia anglicana fue siendo carcomida por concesiones cada vez mayores al espíritu revolucionario. Para mantener su influencia sobre la población, siempre conservó los espléndidos ritos litgúrgicos anteriores a la ruptura con Roma (muy similares a los de la liturgia católica latina hasta 1970) que le dan una apariencia tradicional; pero fue vacivaciándosendose de consistencia religiosa y moral, hasta el extremo de que en los últimos años autorizó la ordención de mujeres "sacerdotisas" y "obispas" [2], e incluso de un obispo y una "obispa" declaradamente homosexuales en su rama norteamericana (episcopal). Esta adulteración abismal del ministerio sagrado, marcada por un frenesí igualitario y permisivista, entra en choque frontal con el aprecio del pueblo británico por el orden, la jerarquía y lo sagrado (el punto de atracción más alto del alma inglesa, decía el prof. Plinio Corrêa de Oliveira, es justamente el "esplendor sacral de la Monarquía"). Un sentimiento de profunda frustración se va apoderando de muchos anglicanos, y a medida que se acentúa, genera un movimiento cada vez mayor de retorno al catolicismo. Como el hijo pródigo de la parábola, incontables anglicanos se sienten de repente a sí mismos comiendo las "bellotas de los cerdos" (Luc. 15, 11-32) en el lodazal de relativismo de su falsa iglesia.Y nace en sus almas una incontenible añoranza de su Casa paterna, la Iglesia Católica...

La aurora que nace del crepúsculo

Este movimiento, que comenzó discretamente hace dos décadas, se incrementó a partir de la retumbante conversión en 1994 de Lady Katharine Worsley, Duquesa de Kent, primer miembro de la familia real inglesa en convertirse al catolicismo en más de 300 años. Y ha ido creciendo hasta volverse masivo e incontenible: actualmente suman medio millón los anglicanos que manifiestan su deseo de volver a la verdadera Iglesia; en muchos casos son parroquias y hasta diócesis enteras. Entre ellos se cuentan más de 30 obispos (incluso el propio obispo de Londres, Graham Leonard) y más de 1000 sacerdotes. Frente a ello la Santa Sede anunció, el pasado 20 de octubre —muy simbólicamente, fiesta de San Pablo de la Cruz— la publicación de la constitución apostólica Anglicanorum Coetibus, por la cual S.S. el Papa Benedicto XVI saluda ese impulso de alma inspirado por el Espíritu Santo, y dispone las formas como los eclesiásticos y fieles anglicanos podrán ingresar a la Iglesia Católica, conservando lo esencial de sus ritos anteriores al cisma.

El remezón producido por el documento papal ya tuvo una importante consecuencia: poco después de conocido, el primer ministro británico Gordon Brown anunció que presentará al Parlamento un proyecto para abolir la obsoleta ley de 1701 (Act of Settlement) que excluye a los católicos de la sucesión al trono británico.

Se abre así para el Reino Unido la sorprendente posibilidad de un monarca católico. Sumado esto al flujo masivo de anglicanos hacia la Iglesia Católica, la conversión de Inglaterra —que fuera revelada por Dios a San Domingo Savio y otros santos— parece estar en camino. Esta grandiosa perspectiva es característica del momento histórico que vivimos, marcado por la singular y fascinante coincidencia de un ocaso y una aurora: en pleno ocaso de la decrépita Modernidad, que pretendió construirse al margen de la Iglesia y prevalecer sobre la Cristiandad, ya comienza la aurora de otra Cristiandad renovada y mucho más esplendorosa.

La maravillosa visión de Santo Domingo Savio

San Juan Bosco así refiere la visión de su discípulo Santo Domingo Savio sobre la futura conversión de Inglaterra:

"Hablaba muy a menudo del Papa ... asegurando que tenía cosas de grande importancia que decirle. Como repitiera a menudo estas palabras, le pregunté qué era aquello de tanta importancia que quería decir al Papa.

—Si pudiera hablar con el Papa, le diría que en medio de las grandes tribulaciones que le aguardan no deje de trabajar con particular solicitud por Inglaterra. Dios prepara un gran triunfo del catolicismo en aquel reino.

—¿Y en qué te fundas para decir esto?

—Se lo diré: ...si va a Roma, dígaselo a Pío IX. Una mañana, mientras daba gracias después de la comunión, me sobrecogió una fuerte distracción, y me pareció ver una vastísima llanura llena de gente envuelta en densas tinieblas. Caminaban, pero como quien ha perdido el rumbo y no veían dónde fijaban sus plantas. "Esta región, me dijo uno que estaba a mi lado, es Inglaterra". Iba a preguntarle otras cosas, cuando vi al Sumo Pontífice Pío IX tal como lo había visto en algunos cuadros. Vestía majestuosamente, y llevando en su mano derecha una antorcha llameante avanzaba entre aquella muchedumbre de personas. A medida que se adelantaba, las tinieblas desaparecían con el resplandor de la antorcha y la gente era inundada de tanta luz como en pleno mediodía. "Esta luz, díjome el amigo, es la religión católica que debe inundar a Inglaterra" [3] .

Santo Domingo Savio tuvo muchas visiones, algunas de las cuales incluso permitieron salvar de inmediato almas en peligro de muerte, y cuya inspiración sobrenatural —como la aquí mencionada— está fuera de cualquier duda.

[1] Cfr. Pius of the Name of Mary, The Life of blessed Paul of the Cross, , D. Lane editor, Londres, 1860.

[2] De hecho la “ordenación” de mujeres al sacerdocio es completamente nula. Pero además, la iglesia anglicana ya no posee el sacramento del Orden, pues en el siglo XVII alteraró sustancialmente la fórmula de ordenación, y con ello rompió definitivamente la sucesión apostólica (Cfr. León XII, Bula Apostolicae Curae, del 13-9-1896).

[3] San Juan Bosco, Santo Domingo Savio, Ed. Salesiana, Lima, 1964, pp. 95-96. Destaques en negrito, de nuestra redacción.