Caravana pro matrimonio tradicional en Nueva Inglaterra
Mientras una fiebre pro "matrimonio" homosexual recorre los parlamentos de los estados de Nueva Inglaterra (y los políticos evitan consultar a su población), jóvenes de la TFP norteamericana recorren sus principales ciudades en apoyo al orden natural de la familia. Podemos apreciar la buena acogida al cartel "Toque la bocina a favor del matrimonio tradicional", así como las manidestaciones descontroladas de odio de una minoría de opositores a la campaña.
Cadenas de TV de EE.UU. censuran spot pro-vida
Una imagen de ultrasonido muestra a un niño en su desarrollo fetal en el vientre de una mujer embarazada . La imagen es acompañada de títulos que se suceden en la pantalla y que dicen que el futuro de este niño será en un hogar roto, el padre lo abandonará y la madre tendrá mucho que luchar para sacarlo adelante, pero a pesar de las dificultades que atravesarán, este niño vendrá a ser más tarde... el primer presidente afroamericano de los EE.UU.
Este spot, de la organización CatholicVote.org, de mucho impacto por cierto, ha sido censurado por las cadenas NBC y CNN. La primera sin dar explicación alguna, y la segunda dando una muy poco convincente excusa. La propaganda, sin embargo, ha podido atravesar las murallas de la censura y ha sido vista más de un millón y medio de veces en Youtube.
RESALTANTE PARTICIPACIÓN DE LA TFP
El 22 de enero último se realizó en Washington DC la tradicional Marcha por la Vida, en el aniversario del lamentable fallo judicial -Roe v. Wade- que instauró el aborto en los EE.UU. en 1973. Como todos los años, desde la primera marcha, nuestra asociación hermana, The American Society for the Defense of Tradition, Family and Property, participó con sus conocidos estandartes del león rampante dorado sobre fondo rojo. Decenas de miles de personas recorrieron la capital estadounidense, desde el edificio de la Corte Suprema hasta el Capitolio, dos días después de que asumiera la presidencia quien ya es reconocido como el gobernante más militantemente pro-aborto de la historia de los EE.UU.
Marcha por la Vida en EE.UU. congrega multitud contra el aborto
El 22 de enero último se realizó en Washington DC la tradicional Marcha por la Vida, en el aniversario del lamentable fallo judicial -Roe v. Wade- que instauró el aborto en los EE.UU. en 1973. Como todos los años, desde la primera marcha, nuestra asociación hermana, The American Society for the Defense of Tradition, Family and Property, participó con sus conocidos estandartes del león rampante dorado sobre fondo rojo. Decenas de miles de personas recorrieron la capital estadounidense, desde el edificio de la Corte Suprema hasta el Capitolio, dos días después de que asumiera la presidencia quien ya es reconocido como el gobernante más militantemente pro-aborto de la historia de los EE.UU.
EL CRUZADO DEL SIGLO XX
Plinio Corrêa de Oliveira nació en Sao Paulo en 1908. Desciende de
estirpes tradicionales de los Estados de Pernambuco, de donde procedía
su padre, el abogado Joâo Paulo Correa de Oliveira - y de Sao Paulo -
el más importante Estado brasileño - de donde era su madre, Doña
Lucilia Ribeiro dos Santos Correa de Oliveira.
Hizo sus estudios secundarios en el colegio San Luis, de los PP. jesuitas de Sao Paulo, y se diplomó en 1930 en Ciencias Jurídicas y Sociales en la famosa Facultad de Derecho de la misma ciudad.
Desde muy joven despertó su interés el análisis filosófico y religioso de la crisis contemporánea, de su génesis y de sus consecuencias. En 1928 ingresó en el ya pujante movimiento de jóvenes de las Congregaciones Marianas de Sao Paulo. En poco tiempo se convirtió en su principal líder a nivel nacional, destacándose por sus dotes como orador, conferenciante y hombre de acción.
En 1933 participó activamente en la organización de la Liga Electoral Católica (LEC), por la cual fue elegido para la Asamblea Federal Constituyente, resultando ser el diputado más joven y más votado de todo el país. Actuó en aquella Cámara como uno de los principales líderes del grupo parlamentario católico.
Al cesar su mandato se dedicó al magisterio universitario. Asumió la Cátedra de Historia de la Civilización en el Colegio Universitario de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo, y más tarde pasó a ser Catedrático de Historia Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofáa, Ciencias y Letras Sao Bento y Sedes Sapientiae de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo.
Fue el primer presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de Sao Paulo, así como Director del semanario católico "O Legionario" (1935- 1947), el cual ocupó un lugar de inigualable relieve en la prensa católica brasileña.
En 1951 pasó a colaborar en la prestigiosa revista mensual de cultura "Catolicismo", que se ha convertido en uno de los polos de pensamiento de la prensa católica en Brasil. También colaboró asiduamente entre los años 1968 y 1990 en la "Folha de Sao Paulo", el diario de mayor circulación en el estado del mismo nombre.
Plinio Corrêa de Oliveira nació en Sao Paulo en 1908. Desciende de
estirpes tradicionales de los Estados de Pernambuco, de donde procedía
su padre, el abogado Joâo Paulo Correa de Oliveira - y de Sao Paulo -
el más importante Estado brasileño - de donde era su madre, Doña
Lucilia Ribeiro dos Santos Correa de Oliveira.Hizo sus estudios secundarios en el colegio San Luis, de los PP. jesuitas de Sao Paulo, y se diplomó en 1930 en Ciencias Jurídicas y Sociales en la famosa Facultad de Derecho de la misma ciudad.
Desde muy joven despertó su interés el análisis filosófico y religioso de la crisis contemporánea, de su génesis y de sus consecuencias. En 1928 ingresó en el ya pujante movimiento de jóvenes de las Congregaciones Marianas de Sao Paulo. En poco tiempo se convirtió en su principal líder a nivel nacional, destacándose por sus dotes como orador, conferenciante y hombre de acción.
En 1933 participó activamente en la organización de la Liga Electoral Católica (LEC), por la cual fue elegido para la Asamblea Federal Constituyente, resultando ser el diputado más joven y más votado de todo el país. Actuó en aquella Cámara como uno de los principales líderes del grupo parlamentario católico.
Al cesar su mandato se dedicó al magisterio universitario. Asumió la Cátedra de Historia de la Civilización en el Colegio Universitario de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sao Paulo, y más tarde pasó a ser Catedrático de Historia Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofáa, Ciencias y Letras Sao Bento y Sedes Sapientiae de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo.
Fue el primer presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de Sao Paulo, así como Director del semanario católico "O Legionario" (1935- 1947), el cual ocupó un lugar de inigualable relieve en la prensa católica brasileña.
En 1951 pasó a colaborar en la prestigiosa revista mensual de cultura "Catolicismo", que se ha convertido en uno de los polos de pensamiento de la prensa católica en Brasil. También colaboró asiduamente entre los años 1968 y 1990 en la "Folha de Sao Paulo", el diario de mayor circulación en el estado del mismo nombre.
- En Defensa de Acción Católica (1943)
- Revolución y Contra-Revolución (1959)
- Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición? (1963)
- Tribalismo indígena, ideal comuno-misional para el Brasil del siglo XXI (1977)
- El socialismo autogestionario frente al comunismo: ¿es una barrera o una cabeza de puente? (1981)
En defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad : Tradición y Acción por un Perú Mayor
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TRADICIÓN Y ACCIÓN ALERTA A LA OPINIÓN PÚBLICA
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Publicado en el diario Correo, el 19 de junio de 2009
19 de junio
Los lamentables sucesos de Amazonas han conmocionado profundamente a la Nación, aún horrorizada ante una explosión de violencia sin precedentes en el pasado reciente del país.
Para comprender debidamente esta tragedia, es necesario situarla en un panorama de conjunto, relacionado con la actual coyuntura revolucionaria mundial.
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Aunque Plinio Corrêa de Oliveira ha tenido una influencia determinante en la historia del siglo XX —al punto de ser considerado por altas personalidades de la Iglesia como la mayor figura del laicado católico en ese período—, aún es poco conocido en el Perú, sobre todo debido al bloqueo mediático que cerca por todas partes las ideas, acciones y personas genuinamente católicas.
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